第3章 周颂·臣工之什
臣工
嗟嗟臣工①，敬尔在公。
王釐尔成②，来咨来茹③。
嗟嗟保介④，维莫之春，亦又何求⑤？
如何新畬⑥？
於皇来牟⑦，将受厥明⑧。
明昭上帝，迄用康年⑨。
命我众人：庤乃钱镈⑩，奄观铚艾⑪。
释
①臣工：臣官，指诸侯的卿士。
②王釐尔成：王理汝之收成。釐，通“理”，董理。成，指收获。
③咨：谋。茹：度。
④保介：保护田界的人。介，通“甲”，指武士。
⑤又：有。
⑥新畬（yú）：新田熟田。耕未三年叫新，过三年叫畬。
⑦皇：美。
⑧将受厥明：大受其成。明，成，指收成。
⑨迄用康年：至今用丰年赐我。
⑩庤（zhì）：储备。钱（jiǎn）：农具，似铁铲。镈（bó）：锄。
⑪奄：全，尽。铚（zhì）：小镰刀。艾（yì）：割。
译
唉唉，臣子卿士，敬谨你们在公贤能。
我王吉祥你们的收成，来询问，来度称。
唉唉，来吉祥你们的收成，在这美好的暮春。
还有什么祈求呢？
怎样对新田旧田耕耘？
好美啊天赐的麦子，秋天将有好收成。
光明无比的上帝，赐我丰收好年景。
命我众人，准备好农具，察看镰刀割麦收成。
评
此诗除了开头两句“嗟嗟臣工，敬尔在公”有韵之外，其余大段文字无韵，彰显了此一篇虽然进入到第二个“之什”时期，但其写作时间，应该是在第一个时期之中，也就是尚未学会用韵的历史阶段。“嗟嗟臣工，敬尔在公。王釐尔成，来咨来茹。”起首四句，显然是代王立言、代王向臣工训示，正吻合周公摄政的身份。“嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畬？”承接的诗句，显示了该作应为暮春之际籍田活动的内容，代臣工和农人向上帝祈祷“康年”。从语气来说，亦应为周公之作。
振鹭
振鹭于飞①，于彼西雝②。
我客戾止③，亦有斯容④。
在彼无恶⑤，在此无斁⑥。
庶几夙夜⑦，以永终誉⑧。
释
①振：群飞貌。
②雝（yōng）：水泽。
③我客：指宋国诸侯微子。戾（lì）：到。
④斯容：这样的容貌，指像白鹭一样的高洁。
⑤无恶：无人厌恶。
⑥无斁（yì）：无人厌弃。
⑦夙夜：从早到夜。
⑧永：永远。终誉：终久称誉。
译
成群的白鹭飞舞在那西雝。
我的客人来到了西雝，他也有白鹭一般的高洁颜容。
他在彼国受人爱戴，在此国也会受到欢迎。
早晚勤勉的他，会保持着美誉始终。
评
《振鹭》的写作意义在于：在诗三百的写作时间的坐标上，首次出现了比兴的手法：“振鹭于飞，于彼西雝。”以“振鹭于飞，于彼西雝”来兴起“我客戾止，亦有斯容”。比兴手法应是在诗歌反复写作中逐渐摸索出来的写作方式，以后的盛行可能与诗三百传播史的比兴诠释有关，诗三百传播将爱情诗比兴附会为政治以及其他社会关系，反过来推动了比兴手法的发展。当下的这次偶然使用，在于将客人（应为微子）的到来（戾止），与“振鹭于飞”的“斯容”加以比喻，带有早期通过比喻来将主体客体化途径的清晰印痕；其次，《振鹭》的用韵显示出了有意用韵的痕迹，如西雝，斯容；无斁，终誉，以换韵方式来形成完整的韵律节奏。
有瞽
有瞽有瞽①，在周之庭。
设业设虡②，崇牙树羽③。
应田县鼓④，鞉磬柷圉⑤。
既备乃奏，萧管备举⑥。
喤喤厥声⑦，肃雝和鸣⑧。
先祖是听。
我客戾止，永观厥成⑨。
释
①有：语助词。瞽（gǔ）：盲人，古以盲人为乐师。
②业：大板。虡（jù）：木架。木架上有大板，可以挂钟鼓。
③崇牙：设在大板上，像牙齿，可以挂钟鼓的。树羽：在崇牙上饰的五彩鸟羽。
④应：小鼓。田：大鼓。县鼓：应田都是悬挂的鼓。
⑤鞉（táo）：摇鼓。磬：石磬，击之则鸣。柷（zhù）：如漆桶，中有椎柄，令左右击，为开始演奏的信号。圉（yǔ）：状如伏虎，敲击以止乐。
⑥备举：一齐奏乐。
⑦喤（huáng）喤：洪亮和谐。
⑧肃雝：舒缓和谐。
⑨成：乐一终为一成。
译
瞽师啊，乐师，在我大周的乐庭！
架起大板和木架！
架起悬挂钟磬的崇牙！
架起崇牙上五彩的鸟羽！
小鼓、大鼓高高悬挂起！
摇鼓击磬吧！那左右击打的柷呀！
发出始奏音，那状如伏虎的圉呀！
发出结束音！乐器和歌手齐备了，箫管也都一齐奏鸣！
洪亮悠扬的乐曲呀！
在舒缓和谐的音律中和声——演奏奉献给先祖来听。
我们的客人来到了！久久地欣赏——一直到人散曲终。
评
此诗应为诗三百中描绘西周音乐的第一篇，《毛序》：“《有瞽》，始作乐而合乎祖也。”《笺》：“王者始定，制礼功成。‘作乐合成’者，大合诸乐而奏之。”此诗的写作背景，应与《有客》《振鹭》并读，诗中所说的“我客戾止”与《振鹭》同，同是周公为微子到来做准备的诗作之一。
按照《周颂》次序，恰恰到了《有瞽》一首，《诗经》的写作方式有了明显的飞跃，诗歌的韵律节奏明显地从散文化而向诗歌化转型。这一点，正与此前所论的《周颂》经历了由散文而转向诗歌的历程，由配乐诵文到配乐歌唱的歌文，再到配乐歌唱的歌诗的历程。其中周公制礼作乐的音乐配乐，乃为其转型的摇篮和催生剂。亦可说明，周公制礼作乐并非开始时都具备，而是渐次由制礼而作乐，而歌唱的过程。微子的到访，或为这种音乐体制的形式，起到了助推作用。