前言

这本书收录的是两篇比较长的专题论文，考察的都是唐宋家庭中的继承问题，内容也是连贯的：普通家庭留给子孙田宅财物，借此传延血缘和门户，这是通常的分家或者叫作家产继承，是正篇的内容；到了上层士族家庭，传承田宅财物的同时还要把祖传的学问和优秀的素质传延下去，借此保持经济地位和社会地位，表现为家学的传承，是续篇的内容。“续篇”相当于“外一篇”，因为家学传承问题稍微游离了社会经济史。

正篇是在我的博士学位论文《唐宋时期的分家方式》的基础上节选的，续篇是在一个重点课题的子课题《家学传承与唐宋时期士族的更新》的基础上整理的。在此之前，博士学位论文扩充成《唐宋分家制度》一书，2010年由商务印书馆出版，扩充后有些冗赘；子课题在《中华文史论丛》2012年第2期刊发的时候压缩为两万字，压缩的有些粗略。把这两个问题说清楚，又不重复絮叨，都需要六七万字的篇幅。但这是个很尴尬的字数，作为论文太长，作为专著又太薄，所以就合在一起了。

这是两篇论文合在一起的技术层面的原因。往深一层说，则是对论题认识的逐步深入，是合乎逻辑的延伸——从对人的经济活动的考察进入对人的自身素质的关注。

长期以来，我们的历史学研究包括经济史研究，对人自身的问题注意不够，本来应该是对人的研究，做成了对人以外的事件和制度的研究，让人从属于经济活动了。年鉴学派说社会史是“除去政治的人民史”，关注普通民众的活动，继续着人的发现和人的解放的命题。费孝通先生晚年呼吁社会学要加强对人与人关系的“心态”研究，也是要回归人的自身。历史学也是这样，我们不能只是用引进的社会科学方法研究历史，还应该用传统的人文学科方法来体悟和理解历史；不能只是从生产关系的角度研究经济史、只是用阶级分析的方法认识历史上的人，应该用更宽阔的视角观察人们的经济活动，认识人的自然本性和个性素质。我做分家方式和家学传承问题，沿着“家产和血缘→家学和素质”的传承逐层探索，就是朝着这个方向努力的。原来我觉得这样的探索很高深，甚至有些神圣，很可能是在寻找一种找不到的东西；结果发现都是些常识，关注宏观叙事的时候忽略了，我只是捡了回来。书名中的“拾遗”就是这个意思。

附录的《求学三忆》是我近几年写的三篇回忆文章，追述了我读高中、大学和硕士研究生时候的情景。这是我求学历程的真实记录，也有我选择专业时候的状态披露。

本书的出版得到河北师范大学强势特色学科的资助。我的研究生王昊、李鑫、刘欢和滕雪梅是最早的读者，纠正了一些失误，特志。

邢铁

丁酉年三月十六日记于石门