第33章 白骨菩萨
老者闻言扬眉，欢欣道：“那真是巧了，咱可能是本家啊，老夫陈故，耳东陈，‘使为之也’的那个‘故’。”
陈腴心想，这老先生也是有才学的，还知道《说文解字》，只是这话头语气，怎么好像还带着几分考校？
只当他是老学究的怪癖，自己好歹也跟着李夫子读过几年书的，可不能堕了他的学问。
陈腴略微思索一番，好像说文解字里没有关于“腴”字的好用意。
便也只能拾人牙慧道：“小子确与老先生是本家，单名‘婴耽世华，而味道腴’的‘腴’。”
老者面上心里皆是乐开了花，连声称赞。
“小师傅果真不同凡响啊，好名字，好学问。”
陈腴挠了挠头，说他谬赞。
一儒一僧走后，又过许久，才有山民将将赶来。
第一户就是拖家带口。
夫妻带崽。
陈腴倒是在门清山里这家家户户。
这家人也是山里的小姓，姓王。
最小的那个总角娃娃原来自己同名，叫作王鱼儿。
现在却是同音不同字了。
让陈腴倍感欣慰的是，王家至少是没空手来。
还是自带了香烛和元宝的，乍一看成色都不差。
陈腴心中有数，也不计较是不是去那黄惊大王庙参拜剩下的。
终于有了善信可以招揽，陈腴也是喜笑颜开。
领着香客，点蜡烛，烧元宝，一气呵成。
不过当陈腴听到来人询问什么时候开席的时候，还是不免垮了脸。
抬头看了眼莲台上端坐的太公菩萨像，哀其不幸，怒其不争。
心道：“给你机会你也不中用啊，人家就是冲着李府的庖厨来的。”
一听说吃饭要到日昳，王鱼儿当即就使赖叫唤起来。
“娘！我饿，你都没让我吃早食。”
妇人白他一眼，没好气道：“吃吃吃，就知道吃，饿着，开席了多吃点儿不就好了！”
陈腴有些心累，真心觉得陪笑不易。
又送了些家宅六神、五路财神的符箓给这对夫妻，之后把文昌符亲手交到王鱼儿手中。
可恨这熊孩子，眼珠子滴溜一转，捂着肚皮，转头就问茅房在哪儿。
待陈腴指明方向后，就手攥着粗粝的黄纸赤字的文昌符火急火燎遗矢去了。
妇人又是骂骂咧咧，“没吃饭还这么能拉！”
汉子却老实质朴道：“清清肠子也好，等会儿能多吃些。”
陈腴面上再无笑容，额头青筋暴露。
只觉今日收揽的香火，对老喻来说，不会太纯正。
想着等会儿人多了些，要不搞一套扶乩降神之类的把戏糊弄一下？
陈腴心念还没歇下，就听到茅房一阵惨叫！
“妈呀，爹！有蛇！”
王鱼儿裤子都没完全提上，哭爹喊娘跑了出来。
堪称屁滚尿流。
前后都是一甩一晃荡，手里还攥着黄纸。
陈腴扶额摇头，不管这王鱼儿，转头去了茅房。
黑蛇眼神幽怨，与陈腴四目相对。
陈腴叹了口气，故作凶横道：“胖婶，你非要把今天的黄菜搅了才开心是吧。”
蛇妖瘪嘴，也是有些冤枉，“喻公打发了我些太阴月华，我发誓我今天真想安分的，就找了个安静的地方炼化月华，哪知道冒出个乳臭未干的小子，进来就放恶屁！”
陈腴无奈，以为她故意添乱，只得保证道：“等安耽过了今天，我们再去一次镜子窟，你消停些。”
说着他招了招手，蛇妖一脸欣喜，心领神会，又钻回陈腴束发之中。
陈腴走出茅房，睁眼说瞎话，一口咬定没看到什么黑蛇。
那头已经响起妇人嫌恶痛骂孩子的声音了。
一家人来也匆匆，去也匆匆，只留下一地哄笑。
陈腴感慨这是个活宝，糗事被当成了老典故。
想当初王鱼儿人小鬼大去放牛，在牛背上睡睡着了，结果牛丢了，他也丢了。
后来王家挨家挨户敲门，发动了全村的人去找，结果愣是没找到。
到最后，还是黄惊大王庙里陪祀的“小菩萨”给寻回来的。
从此以后，这家人倒是成了黄惊庙诚心笃意的信众。
要说这小菩萨，其实也有来头，是个野神，外表是一座不过两尺高的石像。
粗糙斑驳，满是残缺。
时常歪斜在那古道之上，总是行踪不定，吓煞行人。
听老爹说，他其实是个心怀善念的好家伙。
在这一片曾作商贸古道的‘来龙去脉’之中口碑极好。
山中多迷瘴，白云回望合。
而小菩萨，则是专好给迷途之人引路。
陈腴当时听老爹信誓旦旦，却是有些腹诽，自己少不更事，时常犯戆，总是迷路在山里，那时候，怎么就见不着这位小菩萨了呢？
之后有一次和夫子李梧偶然提及。
李梧竟也见过不少次小菩萨的石像。
略带唏嘘的言说他的五官早已面目全非，辨不出眼耳口鼻的轮廓，只有一团模糊的石面，仿佛被刻意抹去了所有的特征。
要毁掉一位神祇，最简单的办法就是断绝他的香火来源。
故而连头面和尊讳都没有的小菩萨，早晚会被风销雨蚀成一堆砂砾。
也就是这几年的事情，连小菩萨在内的山中诸多野神，都被那黄惊大王“礼贤下士”，半请半掳的拉到自己的淫祀之中，歆享牲祭。
渐渐也乐不思蜀了。
这一片来龙去脉，山水相连，五里不同风，十里不同俗，各地凡氓皆有祭祀。
随着黄惊大王庙内的陪祀越多，香火自然也就越多，信众遍地，方兴未艾。
陈腴印象中，也就自家的喻太公，因着莫须有的祠牒在身，不能同流合污。
此外，就只有山脚下水田边，一座中山寺还未被其收编。
喻公庙风雨飘摇，本该唇亡齿寒，与那中山寺相互依存的。
奈何那里供奉的邪神，却是比黄惊大王还要可怖许多。
黄冈岭地处偏僻，数百年前席卷旦洲的大兵灾止于山脚，那中山寺就是曾经的垒骨之地。
原身是座了不得的大京观。
故而天下太平后，为了超脱亡灵，慕名而来许多佛门道教的法师高功。
以此操办了许多水陆法会、血湖科仪。
不知何时，以讹传讹，又滋生一位邪神，名为白骨菩萨。
其实就是那破庙原有一尊肉身菩萨。
旦洲百年来数次灭佛，中山寺法脉断绝之后，僧侣四散，肉身菩萨却是被遗弃原位，渐渐金身褪尽，徒留白骨。
倒是一处生人勿近的阴邪之所，如今只做附近几座山村死人之后的埋骨地。
菩萨一词，是海外传来的，从古至今，约定俗成一般，早就习惯了。
哪管你是不是精舍宝刹里供奉的才行？无知百姓就图个顺嘴。
老喻被称呼为太公菩萨，就是不伦不类，而那白骨菩萨，却还有几分根柢，起码活着的时候应该是位大德高僧。
陈腴原以为只是子虚乌有的假神，因为那地方确实很难发展出一个半个善信。
但又转念一想，空穴来风，并非无因。
不是还有每年的除夕、清明、中元、重阳、冬至吗？
届时活人都要去那祭拜死人。
若是真有一位依托数万亡灵而生的白骨菩萨存在，恐怕只靠孝敬死鬼的贡品就能过得比老喻还滋润呢。