三、朱良春国医大师论如何学习中医

今天讲的题目是《经典是基础、师传是关键、实践是根本》。望文生义，一个是学好经典，一个是做好师传，最后一个更重要，就是临床实践。只有三者结合起来，才能成为一个很完整的、很全面的好医生。因为任何一门科学都是需要继承、创新两个方面，历代卓有成就的医家，没有一个不是在学术上精研经典、勤求古训，才有所创新的，我们的扁鹊、仓公、华佗、张仲景、孙思邈，以后金元四大家、李时珍以及清代的温病学家，都有师承，都是精研经典的，所以才能成为一代名医，在学术上推演发扬、革新创造。因为学术是不断更新的，没有一个静止的东西。学术是要不断地向前发展、推演，我们的学术才会提高。另外一方面呢，师传授业，不光是读死书，还要有个人领领路，那么老师就是领路人，就是帮助我们走得更快一点，不走弯路，这就是老师的作用。不然，老师就不能为人师。为人师者，必然要在学术上、经验上对后一辈的同道有所帮助、有所提高，这样才叫老师。一方面有学术理论，一方面有老师指导，汇合起来，要靠通过实践。就要多临床、多实践，多体会、多心悟，才能把理论实践融会贯通。融会贯通之后，就无形当中得到一个飞跃、得到一个提高。所以，这三者是不可或缺的。

首先，经典是基础。

中医药学，如不熟读经典、跟随名师、深入实践、融会贯通，是不可能得其精髓而有所造诣的。所以，自古医家出经典。我们医学史上的，我们的前人没有一个是不熟读经典的、不深入探索的，而且是通过深入思考、通过心悟，再结合实践，把理论深入到脑海里去。不光是今天理解了一段经文，治好了几个病，而且在这个基础上触类旁通、举一反三，可以得出新的东西。所以自古医家出经典，古人提，我们现在也要提。古代医家读经典，现代医家要不要读经典？不深入经典，那是很肤浅的。只有深入到经典，才能得其精髓。你才能在你的理解上融会贯通。但是经典的学习是比较艰辛的。特别是《内经》，可以说是文简义博，理奥趣深，文字很简洁，意义很广博，道理很深奥，一旦你融会贯通了之后，其乐无穷，趣味很浓。那么我们要熟读经典，怎么读？首先要通读原文，主要的原文。通读完，全部通读一下子，理解全书的主要精神。特别是分清精华和糟粕。《内经》十万多字，不是字字都是真言，也有一部分是可以不读的。我们要选择精华，熟读警句，把最好的精华部分熟读，掌握他的精髓。所谓“书读百遍，其义自见”。

我学医是因为生病才萌发的。一开始，读中学的时候，因为生病，辍学，后来由于吃中药吃好了，我因此就决心学习中医。我开始跟孟河医派马培之先生的孙子马惠卿先生学医。马老先生，我跟他的时候，他已经65岁了，上午门诊，下午出诊，晚上处理社会事务，有很多纠纷啊，很多家族里的问题啊，都晚上来请教他，因为他是族长，都请他来处理。他没有时间来教我们读经典，教我们的都是大师兄。三年毕业，他已经读了两年了。那时候我们读书比较辛苦，都是读木板的书，没有句点，大师兄帮我们圈点、断句，第一天1页，第二天2页，最多3页，你必须会背。会背了，再圈点下面的。所以，这样你必须熟读。开始熟读的过程中，内容不理解。就问大师兄，“这句什么意思？”“书读百遍，其义自见，你读了多少遍？”“20遍”“那还早啦，再读”。那时候没有《新华字典》，许多字不认识，都是查《康熙字典》，逐渐逐渐理解了，尝到了甜头。所以“书读百遍，其义自见”，一定要多读。对主要的、精辟的、好的段落一定要熟读。慢慢的，他的内涵、精义就慢慢理解了。我认为，《内经》并不是纯粹的医书，里面有许多道家的思想，是道与术的结合体。《内经》的很多东西都是从《易经》当中来的。道是中华文化的终极之理，是最高的，所以必须以道论医，也就是从哲学、传统文化的角度来学习、去解读《内经》。这样子，才会把《内经》读懂、读通、读透，从而才能领会其精髓。

在继承的基础上再去创新。在《内经》中，可以看到道家的哲理和论断，也可以看到儒家的哲理和论断。文化和医理不分家，这是中医的特色，也是中医跨越时间、跨越空间的秘密。道家、儒家的一种核心的东西都融汇到《内经》里去了。我们不能以文解字，要通过文字的表达来深入它的内涵，这样子我们才能得到它的真义。《内经》要下功夫，《伤寒杂病论》也要下功夫。《伤寒论》有113方、397条，有些人不但能一条一条背，而且能倒背如流。正背是一回事，倒背是一回事，能灵活运用又是另一回事。要善于读书，不是死读书。死读书，到最后就读书死，变成书呆子。善于读书的人，要从读书中得到启发，从中得到理解，来提高自己，来开拓自己思维。后世的书像《千金》、《外台》、金元四大家的书、《本草纲目》等各家学说也应该读，因为读了这些东西后，才能从中受到启发，才能触类旁通。

原全国人大常委会许嘉璐副委员长曾经说过：“中医的命运是由传统文化的命运决定的。”也就是说，学习中医必须学习中国的传统文化。你不懂中国的传统文化，你就不能深入理解中医的东西。所以，今天，颜老计划请华东师范大学的资深教授来给你们讲授古文，我想这是从根本上提高中医素养，这是非常重要的。你们不要认为去读那些老的、旧的东西是复古了、守旧了，这是错误的。希望你们在尽可能照顾本职工作之外，一定要挤时间放在这一头。这三年对你们很重要，如果这三年达到这个班提出来的要求，这真是空前绝后。我同意裴校长提出来的“同济大学要成为培养中医大师的摇篮”。希望在座的10位同志，在不久的将来能成为当代的大师。所以，许嘉璐副委员长他不是研究中医，他是研究中华传统文化的，但这话说得很对，我觉得这两句话，值得我们深思。

这里举几个例子。《灵枢·五色》曰：“阙上者，咽喉也。”阙，两眉之间谓之阙，也叫印堂。20世纪50年代后期，我们南通这个地区，白喉大流行，一下子发病4000多人，因为新中国成立之初，白喉血清供应不上，这样西医就没有办法了，只有求助中医和针灸。那时候，我当院长，市里成立了临时防治站，因为还没有传染病院，把患者隔离。中西医结合，我们一方面用中药如神仙活命汤、养阴清肺汤等，同时我们根据这两句话，就用短针在印堂（阙）上一寸向下平刺阙上穴留针，然后用胶布粘起来，既不疼，也不出血，止痛快，针刺了之后，奇迹出现了，半个小时咽部疼痛、不适的感觉就好得多了。半天后发热开始下降，肿痛的情况也进一步好得多了，第二天，白喉伪膜开始脱落了。这个奇迹出现后，许多的白喉病人都来找我们中医治疗，我们共观察l37例，痊愈l33例，治愈率达97.1%。白腐脱落平均不超过3天，退热平均2天。这个例子说明，《内经》里很多精辟的东西，我们发现的还很少，需要我们不断去探索。又如《灵枢·五色》“面王以下者，膀胱、子处也”，面王指鼻尖，中央为王，面王以下，指人中，主膀胱，主子处。所以人中又叫水沟，“膀胱者，州都之官也”。指出“面王以下”与“膀胱、子处”的关系，也就是说“膀胱、子处”有病，可以从“面王以下”的部位表现出来。膀胱指泌尿系统，子处原指子宫，实质是指男女生殖系统。在临床上通过望诊，确确实实，发现人中和泌尿生殖系统的关系。20世纪60年代提倡针灸麻醉。三年自然灾害，在农村，子宫脱出的病人比较多，另外一个，提倡计划生育，节育手术，男女结扎手术。我们就用人中麻醉，用短针，一针从（人中）这边刺下去，一针从（人中）这边刺上去，10～20分钟后做结扎手术，可以不用药物麻醉。他这个止痛麻醉的效果就这样好。再一方面，人中对于男女生殖系统疾病、子宫位置、大小的情况，都非常明确。一般每个人“人中”的长度是和自己同身寸是相等的。经常在临床上看到，妇女来看病，一看，这个妇女的人中啊，明显的短于她的同身寸，她也不说是什么病，我就说，“你是不是有痛经啊”，她说“对”。因为那种幼稚型的子宫容易出现痛经，特别是人中沟深的都是子宫后屈的。如果人中沟浅的，子宫都是前倾的，也容易痛经。妇女在生育年龄阶段，有没有痛经？有。再问她生育情况。子宫有前倾、后屈的，也不容易怀孕。已经结了婚的，叫她去妇科检查，以便印证。没有结婚不能进行妇科检查，可以用药给她调整。我的一个学生是福建的，名叫林纬芬，在临床上观察了150例男性，150例女性，都是正常人，经过观察后，人中形态、色泽的变化，再到男科或妇科检查，符合率在85%以上。《内经》就这么几句话，值得我们仔细去琢磨，细心去观察。会得到很多启发，很多理解。古人说，“望而知之谓之神”，神在哪里？这需要你多体会，多掌握。你掌握的越多，你的敏感度越强，你的预知性就越强。

再如《内经·疟论》：“日下一节。”就这么四个字，以前的理解，就是疟疾不断发作，不断下移吧。怎么下移，都不知道，后来啊，就通过实践，特别是20世纪60年代，毛主席发出号召：“把医疗卫生工作的重点放到农村去。”那个时候我就带队，到农村去。农村的疟疾发病率很高，西药有奎宁，中药有柴胡、常山这一类的，效果很好。我们找了一些疟疾病人，不要告诉我发了几次，我们就从大椎开始，往下按，“疼不疼？”“不疼”，再往下，“疼不疼？”“不疼”，第三个，“疼不疼？”“疼”。那我们就知道，他发作过2次，第三次将要发作。那就从胸椎脊突旁开1寸，按揉10分钟，感到周身发热，要出汗了，这是好现象。大概按揉半小时，当然我们没有时间，叫陪着他的家里人记住这个地方，给他按揉。揉半小时，全身出汗，告诉他，你疟疾第三次不会发了。你回去以后，让家人继续反复揉按，每天2次，很多人疟疾就不继续发作了。检查血液，疟原虫也找不到了。因此，“日下一节”，不是每一天向下移一节，而是发一次向下移一骨节。所以很多东西，你要去琢磨，才能有所发现。要不然，一略而过，就不会有所得。自己琢磨后才能知道，才能找到解决疟疾的办法。又例如药物方面，这是《神农本草经》里面的庵榈子，主“五脏瘀血，腹中水气”，说得很明显，五脏都有瘀血，肝脾大，心肺肾亦有瘀滞存在；“腹中水气”，有腹水啊，《别录》谓其“疗心下坚，膈中寒热”，心下指哪里？横膈膜下面坚硬的东西是什么？肝脾肿大呀，这不是具体指出它擅治肝硬化腹水吗？“膈中寒热”，慢性肝病，都会有慢性发热。我们把这几段连起来分析，他就很完整地说明了慢性肝病、肝硬化腹水用药的依据。所以在临床上遇到慢性肝病出现肝硬化腹水的，都可用庵榈子，当然庵榈子的剂量要用得大一点，一般的人都用10g、15g，我一般要用30g，再加上一个楮实子30g，这两味药再加上辨证的药，疗效可显著提高。

以上仅仅是举几个例子，以后有机会再细谈。所以中医的经典尤其是《内经》《伤寒杂病论》特别重要，要经过刻苦钻研，下一番苦功夫，去心悟。程钟龄不是有《医学心悟》吗？读书不只是放在嘴巴上读，更重要是用脑子去思考。因为我们中医所说的心悟，不是血肉之心，而是神明之心，“心主神明”。血肉之心是主循环的心，神明之心是指大脑。当心一点、用心一点，不是血肉之心，而是神明之心。所以要心悟，要用脑子思考，这样才有所得。中医经典是取之不尽，用之不竭的宝库。中医经典的内涵可以用“伟大的真理，科学的预见”来概括。中医确确实实里面有很多超时代的真理。有一种非常超时代的预见，在2000多年前，古人就发现了很多好东西。而我们今天，却弄不清它的真谛。确确实实是正确的东西，我们知其然，不知其所以然。这还需要我们去探索，去发现，才能得其真谛。超时代的智慧结晶，还有很多宝藏没有被发现，没有被阐明，应当继续学习，不断地去发掘弘扬。这是我们的责任。

今天，以颜老为首的同济大学办这个班就是团结一批有很好基础，愿意为这个事业奋斗终生的人，去学习阐述，发掘弘扬。最近在《光明日报》，2008年10月16日，钱学森的亲属钱学敏教授，她是人民大学的教授，写了一个长篇报道，阐述钱学森的“大成智慧”教育理念。所谓大成智慧，集其大成的智慧，就是把中华民族的传统文化的精髓的东西很好地发掘，很好地弘扬，我看了以后，觉得对我们中医有很大的帮助。如“大成智慧就是把宏观和微观很好地结合”，整体思维与细部组装相结合。既不只谈哲学，也不只谈科学，要把哲学和科学技术统一地结合起来，哲学要指导科学，哲学也来自科学的提炼，集其大成才能得智慧。对于我们学习中医、研究中医、弘扬中医来说，很有指导意义。这个说得很明确，中华传统文化既谈哲学，又谈科学，把哲学和科学统一地结合起来。因为古代的哲学思想可以指导科学，因为哲学也是来自科学技术的积淀。下面他还强调了“重视理论和实践相结合”，与我们学习中医、研究中医密切相关，重视理论与实践相结合，还要特别尊重和提炼前科学知识库里的精神财富。在人类知识体系这个现代科学技术体系的外围，有大量一时还不能纳入体系中的古往今来人们对世界的探索、认知、初步的哲学思考以及点滴的实践经验、不成文的实际感受、直觉、顿悟、灵感、潜意识、能工巧匠的手艺、“只可意会，不可言传”的东西，甚至梦境等等，这些都是前科学知识库里的瑰宝。在中医里边有许多理论，好像说不通，好像是不成文的事情。这些感受，这些直觉，“只可意会，不可言传”的东西，像我们中医里的望诊、脉诊，就是只可意会不可言传的东西。有谁能把望诊的精髓说得那么透？还没有。有谁能把脉象说得那么具体？没有。很多老医生在临床上很多年，有很多自己的感受，有一种直觉，有一种顿悟，有一种灵感，有一种潜意识，就知道是肝强脾弱，是心脾两虚，是心肾不交。知道了脏腑的强弱盛衰，症状也就出来了。这些东西啊，当代著名的科学家，钱学森院士能把古代的哲学思想融汇起来，对我们中医学术探索、发掘弘扬，都是很有帮助的。

他下面又强调，“这些无数的瑰宝流动、变化很快，云蒸霞蔚，有的只是一闪念，转瞬即逝，仿佛没有什么逻辑，但在我们头脑中有，归根结底也是实践的产物，通过人们主动地、有目的地在实践中反复比较、鉴别、分析、综合，可以逐渐将其中有价值的初步的感性认识提升到理性认识，纳入到现代科学技术体系中，使人类的知识体系和智慧不断丰富与发展……它是科学知识和艺术创新的源泉，是我们终身都需要认真学习、积淀，注意汲取、历练的宝贵精神财富”。对于中医学习的指导很实在、很具体。那篇文章建议大家有机会去读一读。我这里仅引证了几段。

刘力红教授是广西中医药大学的教授。写了一本《思考中医》，主要是学习、研究《伤寒论》，学习经典，深入领悟。当然有一些观点有些偏执，这是允许的。我发现，许多有成就的中医都有点偏执。金元四大家就是四个大的“偏执”。各有各的主打观点。下面我介绍一下李可老先生。我们相交了好几年了。

李可是山西灵石县的老中医。他一生坎坷，两次被打成现行反革命，一次被打成右派。他是离休干部，新中国成立之前就参加革命了，这个人很聪明，个儿比较小，身体比较弱，但脑子很灵。新中国成立前在大西北参加革命，从山西到了甘肃，他也参加过土改，那时候阶级斗争为纲，有的地方就过火了，他就提了一些意见。一下子就打成现行反革命。他原来是党员，后来被开除。党籍开除后被送去山区进行劳改。也坐过一段时间监牢。坐监牢的时候，正好有一个地主出身的中医，一起被关到同一间屋子里。他一看那个中医文绉绉的，是个文人，于是李可就向他请教。那个中医祖上是大地主，他本人是医生。李可就向他请教，他就写了几个书名，像《内经知要》啊，《伤寒论》啊，叫人买书买回来，那老中医就指点他读。他就通过这么一段时间学习了中医基础。后来，释放了，把他送在深山老林里，进行劳改。因为他个儿小，很瘦，重的东西提不动，稍微一跑就满头大汗，农民看着他也可怜。哎呀，你能会点什么东西？我有点文化。你有文化有什么用？文化在我们这里没得用的。你最好想办法学点东西。他脑子很灵的，因为在监牢里边读了医书，山里有很多野生的草药，很多。他就采草药，比如马齿苋，治疗痢疾；一枝黄花，治疗感冒退热，效果相当好，谁感冒，抓一把，煮煮水，第二天热退了，不咳嗽了；胆囊炎用蒲公英，等等。他一共抓了几十味药，治好了不少病。后来，大队里面说，就做我们的医生吧。那时候，还没有赤脚医生的名字，就做土医生。这样子，他就有机会读书，读了不少的书。当然也订杂志，我1963年、1964年在《中医杂志》上发表《虫类药的应用》文章，他看了，很容易懂，受到启发。乡下的虫子很多，屎壳郎、蚯蚓、地鳖虫到处都是，他就收集这些东西，一用，效果很好。那时候，他脑子里就说：这个朱良春是我的师傅，哪一天我遇到他要拜他为师。七八年前，我们遇到，他满头白发，也70多岁了，拉住我的手“老师、老师”，我说“你是哪一位？”“我叫李可”“吆！你可是大名鼎鼎，《李可老中医医疗经验集》，我就知道你”。这本书也应该好好读一读。这是他多年实践经验的总结，是他一个学生整理的。

李老是火神派，善于用附子。不光用附子，干姜、肉桂、细辛，都是大剂量。附子不是10g、20g、30g，最少是50g，多的时候用到500g，用于回阳救逆。我也吃过他的药，都是大剂量的。我感觉李老这方面是有丰富经验的，他配伍得好，特别是危急重症，屡起沉疴，是值得我们学习的。

通过学习经典，就接近了这些大师，把我们造就成了雷公、少俞、少师。这是学习经典最根本的意义。

以上说明了，学习经典是一个基础。

第二部分：师传是关键。

中医古代的教育模式就是师带徒，是老师带徒弟。徒弟和老师朝夕相处，耳濡目染，这样子，对一个学生的影响是比较大的。学生像老师，比如学生写的字像老师的，生活习惯也会有所感染，例如老师是不抽烟的，学生绝对不抽烟。老师喜欢喝酒的，学生多少也会喝一点。当然这是生活上的问题，在学术上，老师对学生是不断地感染、渗透，只有不断地心悟、不断地体会才能得到。师传是“师傅领进门，修行在个人”。修行还是在个人的，但师傅的引导是很重要的。所以，北京中医药大学的雨露教授说过：中医要想真正学好，就应当师传，需要一个老师指导。现在，你们是非常幸福的。现在中医药大学的老师，有很多是很尽责的，不光上课，传授知识，阐释经典中的奥义，下了课之后呢，还会帮助同学指导他怎么去进一步学习，鼓励学生进一步学习。这样才是一个好老师，言传身教，尊师爱徒。你尊重师傅，师傅才会爱护你这个徒弟，才会把心掏出来，把自己真正的经验告诉你。要尊崇、弘扬这方面的美德。找到名师以后，以虔诚、勤奋的态度去学习请教。这样往往能举一反三。有的老师善于表达，会把经验很完整地表达出来；有的呢，不善于表达，言简意赅，就说这么一两句话，全靠你去理解、体会。今天上午，颜老也提出来。学问吧，不懂就去问，只要你不懂去问老师，老师不会拒绝你。我看现在许多中医药大学的学生实习漫不经心，就知道抄方。其实，你跟着老师看这个病人，就要看老师怎么望诊、怎么问诊，怎么把这么多症状归纳形成一个证候，然后从证候当中立法用药。仅去抄这么几个方药，是不得要领的。要用心去学习，才能够举一反三。举我自己师承的例子。章次公先生是我终生难忘的恩师，他是镇江人，与我同乡，在上海读书、工作。1955年到北京卫生部当中医顾问。章次公先生大我13岁，他成名很早，不到30岁就是当时上海的名医了。他是一个革新家，在1929年，就提出“发皇古义、融会新知”的观点。发皇古义是继承，融会新知就是创新。在我毕业的时候，章次公先生送我一方印章，上面刻着“儿女性情，英雄肝胆，神仙手眼，菩萨心肠”。当时我一下子，不能完全理解，就问老师是什么意思？又是英雄、神仙啊，又是菩萨，还有儿女情长，是什么意思？不懂，我就问老师。老师说这四句话是教你做医生的四个准则。第一，性情要温柔，对待病人要像对待自己的亲人一样温和、温柔，要体贴病人。第二，英雄肝胆，治病要有胆识，该出手时就出手，该用大剂的要用大剂，不要优柔寡断，错失时机，当用则用，这叫英雄肝胆。神仙手眼，你要明察秋毫，知微见著，看到很细微的症状，就要预计到在什么情况下会出现什么病，要看得清，辨得明。菩萨心肠，要关心、体贴病人，像向菩萨那样的慈悲。我听了后，懂了。不但做医生这样，做人也应该这样。我1938年毕业，到现在70年，虽然我谨遵师训，但离章公的要求还很远，还要不断学习。我现在也没有放松学习，我每天用眼睛的时间也还有十几个小时，因为我这个人很笨，很愚钝。人家过去说我是书呆子，不抽烟，不喝酒，不打牌，很少参加娱乐活动。娱乐在哪里，在书里头。我感到，书中有无穷无尽的东西，值得我们去领会。我一天不看书就觉得浪费年华，觉得对不起自己。早上起来，送过来的报纸浏览一下，有关的东西摘录一下，然后处理各地读者的来信。电话问病的，还有通过各种关系，在我不上门诊的时候，来我家里看病的人。现在我一个礼拜上3个半天的门诊。除此以外，我也没得时间去享乐。有些人退休了，到老干部的活动室去下下棋、打打牌，去娱乐娱乐，我无福消受，也不愿意去占用我的宝贵时间。虽然这样子做了，还是很不够，要知道的东西太多了，要学习的东西太多了，不懂的东西太多了。所以还要兢兢业业，抓紧时间，不断地去学习。那时章老师对学生非常客气，不叫我朱良春，而叫我“朱世兄”，很亲切，把老师的架子淡化了，让人感到非常温暖。他非常关心每个学生的思想，关心每个学生的生活。1937年，抗日战争爆发，我从苏州来到上海，我带了100多块银元，我父亲在南通，长江封锁了，上海是孤岛。住宿老师帮助解决了，住在一个学生的家里。吃饭呢，交通呢，都是要钱的，老师看见我很节约，5分钱也吃一顿饭，3分钱也吃一顿饭，“朱世兄，你怎么能这样，以后来我家吃饭”。一天两天可以，怎么能老在老师家吃饭呢？后来，（章次公先生）就介绍我到红十字会医院去坐诊，是一个慈善机构，专门给难民看病。我就半天给难民看病，半天到章先生那里抄方学习。工薪12块钱一个月，我包括交通费共用去8块钱，多4块钱就买书。章老师对学生这样关心体贴，我就感觉到更应该好好学习。后来临毕业了，送这个印章给我，是鞭策、鼓励我继续学习和工作。我们要尊重老师，他的一个方药，一个治疗法则，都要去领会，才能得到要领。否则，随便抄几个方子，抄几个药，是不行的。因为每一位老中医，通过几十年的临床实践，都有独到的经验，这些活的经验很宝贵。我们不但要好好继承，还要发扬光大，相互交流，共同提高。今天你们就是肩负了这个责任。当然，你们10位可能会轮转，不是固定。这样子好，你跟了张先生，他跟了李先生，都各有收获。相互交流，相互切磋，这样兼收并蓄，必将取得广博的知识财富。我身上放一个小本子和一支短铅笔，看看哪一位发言，确实好，马下记下来。或者在哪里，听到看到哪一句好，马上记下来，回去以后整理。往往在这里头得到很多启发。“勤笔免思”。勤记录，免掉你以后的思考。某一个人读书多了，他治这个病，喜欢用什么药，一下子记不起来，如果有记录，一查就知道。“有闻必录”。有好的东西就把他记录下来，这样子，汇集起来，就是一个丰富的经验记载。老中医随便说的一句话，在临床看病时有机会用的时候用上去，是很有用的。

这就是第二部分。对老师的一言一行都要好好领会。

第三部分：实践是根本。

这个问题，今天上午，颜老谈了很多。中医的生命在于理论，理论的根源来自临床实践。是先有实践后有理论，实践多了，形成一个规律，就出现了理论。归根结底，中医的生命在于实践。检验实践的水平是看疗效，疗效是一切医学终极的目的。不管你是西医、中医，是哪一科的，没有疗效的医学都是空的。只有通过实践才能不断地总结提高。实践出真知。只有实践才能根本的、发自内心的体会。如某一先生治疗某一个疾病，他的基本原则是用什么药，在辨证的指导原则下、什么情况下加什么药，什么情况下减什么药，都有一定的规律。他是这样做，我们拿过来，依样画葫芦，有了这个病我也用这个药，用了有效。我们就把他拿过来，这个老师用这个法则，用这些药确实有指导意义，通过了我们的实践证实了疗效，确实有现实指导意义，就把间接经验变成了自己的直接经验。

所谓经验就是经过你自己验证过的东西，验证过有效的方法和方药，得到重复和肯定。这种经验只有经过实践才能得到，否则纸上得来终觉浅。中医的书籍汗牛充栋，你到中国中医科学院的图书馆里去看，那里的书真是多，堆积如山，让人穷毕生之力不可能把它全部看完，也不可能把它完全看懂。其中有一部分很好的东西，确实是很好，你怎么觉得他好，必须通过实践，通过验证，验证了证实它有效，那么我就把它肯定下来。下次遇到这种病，遇到这种类型的，我就用这种方法。当然中医强调辨证论治，我总觉得所有的病和证都有一定的演变过程。所以西医书里头，都是很有条理的，什么病用什么药，用多大剂量，但我们中医的东西是不是能这样？我说中医疾病和证候演变基本的东西还是可以的。桂枝汤嘛，就是桂枝汤证，麻黄汤嘛就是麻黄汤证。当然，这个体质比较虚的，我可能就不一定用麻黄汤了。体质壮实的我用麻黄汤，这个要因证制宜，中医难学的地方就在这里。要因证制宜，因人制宜，随证变化，这个也是中医的精髓。所以我们在研读经典之余，一定要勤实践，多领悟，从而把客观的、间接的经验变成自己的直接经验。好多人得到一个好的方子，他就秘而不传，我感到这个不好。很多人经验丰富，确实他通过实践有很多自己的东西，也有别人的东西，经过他自己验证过的东西，就变成了他自己的东西。比如张仲景有很多方药，是他的经验，我经过验证之后，这个方子很有用，就变成我的东西了，我就经常在用。经验，有些是直接的经验，就是在实践当中发现的，有很多就是间接经验，都是别人的，通过我重复的使用，得到验证和肯定，就把间接的经验变成直接的经验，这样积累起来，才会有更多经验。一个人的精力和智慧是有限的，只有更多地吸取人家的好的东西才行。所以我感觉到，今天办这个班是非常重要的，意义非常深远。

中医药是中国传统文化的一枝奇葩，是独特的一门技术，当然，不仅仅我们国家、政府十分重视，世界的有识之士也十分重视，所以我们也责无旁贷。做出成绩，为振兴中医药事业而不懈努力。这个班的同学都是博士、主任中医师，都是很有造诣的，再加上有这么一段时期，有老中医的传授，通过你们自己的努力，阅读很多书籍，我想你们一定会青出于蓝而胜于蓝，一定会超过我们。

我想下面谈一点我自己的体会。我经常说，很多老中医真是了不起，像颜老，他不光培养了自己的子女，还培养了很多的学生，不光培养附近的学生，还培养全国的精英，这种崇高的理念是值得我们学习和尊敬的。但是，老中医当中的一部分比较保守，传子不传女，女儿嫁人，带走了，所以不能传给女儿。这太保守！所以我曾提出来“经验不保守，知识不带走”，倾囊而出。知识不带走，知识你带到马克思那里去，有什么意思？我们这一批老中医，尽我们的所知所能，竭尽全力传授。希望大家，不要认为我们是前辈而不好意思，我们是同道，可以相互交流，可以提出你的看法、你的见解。我们懂的，当场答复你；我们不懂的，回去查查书，再思考，然后再答复你。过去我的一个学生何绍奇，这个人已经不在了。他非常坦诚，是我20世纪60年代的遥从弟子。后来我推荐他到中国中医研究院方药中教授那里读研究生，当时任应秋主考，发榜时为第一名。何绍奇曾与任应秋教授和诗一首，为四川梓潼才子。何绍奇曾与我多年通信请教，我多次寄书给他。有时候他问得很深，我不能立即答复他，我查书、思考后再答复他。所以我们师生感情很深。

最后我希望你们，如果你带学生，你就要爱他，在这里拜师，就要尊师。尊师和爱徒是相互的。你们能有这个机会参加这个计划，真是难得，一定要珍惜，好好学习。最后祝你们一步一个脚印，天天有进步，不断有收获，最后终成大器，成为当代的扁鹊、华佗，为振兴中医药学术，作出卓越的贡献。谢谢！