四

诗人以培根柢为第一义[一]。根柢之学，首重积理养气。积理云者，非如宋人以理语入诗也，谓读书涉世，每遇事物，无不求洞晰所以然之理（一），以增长识力耳。勿论九经、廿一史、诸子百家之集与夫稗官杂记，莫不有理存乎其中[二]。诗人上下古今读破万卷，非但以博览广见闻也。读经则明其义理，辨其典章名物，折衷而归于一是。读史则核历朝之贤奸盛衰、制度建置及兵形地势，无不深考，使历代数千年之成败因革，悉了然于心目之间。读诸子百家之集，一切稗官杂记，则务澈所以作书之旨，别白其醇疵、得失、真伪，使无遁于镜照，而又参观互勘，以悟其通而达其变，设身处地，以会其隐微言外之情，则心心与古人印证，有不得其精意者乎？而又随时随地无不留心，身所阅历之世故人情、物理事变，莫不洞鉴所当然之故，与所读之书义冰释乳合，交契会悟，约万殊而豁然贯通，则耳目所及，一游一玩，皆理境也[三]。积蓄融化，洋溢胸中，作诗之际触类引申，滔滔涌赴，本湛深之名理，结奇异之精思，发为高论，铸成伟词，自然迥不犹人矣。此可以用力渐至，而不可猝获也。

注

[一]根柢：指草木的根，比喻事物的根基、基础。

[二]九经：清代关于《九经》有两种说法。一是纳兰性德《通志堂经解》，以《易》《书》《诗》《春秋》《三礼》《孝经》《论语》《孟子》《四书》为九经。一是惠栋《九经古义》，解释《易》《书》《诗》《左传》《礼记》《仪礼》《周礼》《公羊传》《穀梁传》《论语》十经，其中《左传补注》别本单行，故称九经。廿一史：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《新唐书》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》合称“廿一史”。值得注意的是，朱庭珍在此处避谈《明史》，仅提“廿一史”。

[三]理境：本指通过叙事说理而体现的境界，此处指“理”与“书”“史”、“人情物理”相融相通的思想境界。

校

（一）《云南丛书》初编本作“洞析”，《筱园先生自订钞本》改作“洞晰”，以自订钞本为准。