序

朱军的专著《晚清文学儒家乌托邦叙事研究》要付梓了，他嘱我写序，我答应下来后，大半年了也没有动笔。除了忙，还有就是他的书稿太厚，涉及晚清文学很多内容，不容易把握。

很多研究现代文学的人，都把晚清时段的文学划归为近代文学。近代文学与现代文学很大的一个差别，就是在语言工具上，近代文学是以文言为主，而现代文学是沿着白话的方向发展。这样的区分，如果着眼于语言工具以及后来的文学表达方式的变化，或许没有什么大的妨碍。但问题是一些研究者因为学科分工的关系，将目光只集中在现代文学领域，对此前与此后的文学问题不再关注，由此造成了一种偏狭的学术视野，根本不知道现代文学问题的来龙去脉，这样的学术壁障，到了20世纪80年代后期，被“20世纪中国文学”倡导打破，由此，人们将现代的问题，上溯到近代去溯源，对现代性的后果，放到当代来检验，这种学术努力及其对众多学术研究者的召唤，至今没有停息。朱军大概是追随着这样的学术潮流，开始他的学术研究。

文学研究的关注点原本是作家作品，但受“20世纪中国文学”研究的影响，诸多的研究者往往选择从思想史、学术史的角度来研究文学，因为从清末到民初这一“转型时期”，文学不单单是传统意义上吟风弄月、浅斟低唱的呈才见性的审美活动，在严酷的社会现实催逼下，文学成为时代情绪和思想情感的表达方式。所以，这其中渗入了许多复杂的思想成分和文化内容，加入文学队伍中的人员，也是种类繁多，不单单是专事文学创作的文人。像处于过渡时代的康梁师徒二人，既是文学造诣不凡的领袖人物，又是学术思想领域披荆斩棘的开路先锋。在梁启超的“小说界革命”的呼喊中，寄托的不仅仅是对现实的破局的急切情感，更是展现着一种面向20世纪未来的超越眼光。甚至唯恐天下人不了解他们的畅想，梁启超自己动手，以《新中国未来记》的形式，揭示“少年中国”之未来。这种理想热情的渲染，在后人的研究中，常常会出现一个相应的思想范畴来概括，这就是乌托邦概念。但假如是作为学术概念而不是贬抑意义上的思想概念，用乌托邦来形容晚清以来一些思想人物对未来的构想，也未尝不是一件可行的事情。

在朱军的专著中，“乌托邦”近似于一个中性的学术概念。他除了借此涵盖康梁一班人对于未来中国文化的想象和构想，也力图对其中的思想成分与文学影响予以分析。或许，在他看来，这种“乌托邦”带有浓厚的儒家文化的底色，是一种积极入世的文化选择，而不是遁逸出世的逍遥游。但因受时代风潮的影响，包含的内容与形式与固守传统儒学的原教旨儒学已有所不同，不仅有华夷之辨、大同理想和安那其主义，还有女性解放、男女平权等学说。这一个时期所展现的社会文化图景，仿佛是五四新文化运动的前奏，曲调、旋律都已具备，后来者只是在丰富和充实方面下更大的功夫。总之，朱军这部学术专著表面上看似乎非常具体，讨论着晚清民初与文学变革相关的思想观念问题，但事实上，构想是非常宏阔的，体现着他对这一阶段文学文化历史的一种认识和把握。

读朱军的文章，我会想起自己做博士论文时期，上下古今的情怀和漫无边际的遐想，那时生命的大部分时光是在图书馆、书店度过的。这种读书学习的方式，对培养一个人的研究兴趣，是有益的，它会驱使你不断地思考问题，广泛阅读，不受眼下的论断拘束。朱军是一位喜欢读书，喜欢思考的研究者，经过数年努力，现在他将自己一段时间思考的学术成果以专著形式出版，我想这是一件值得鼓励的事，也衷心希望他循序渐进，在学术的道路上不断有新进展。

是为序。

杨扬

2021年11月6日于沪西寓所