致中国读者

被誉为德川日本儒学·朱子学之祖的藤原惺窝（1561—1619）是通过明代访日僧人仁如集尧（1483—1574）和文凤宗韶（生卒年不详）首次接触到儒学·朱子学的。之后，因丰臣秀吉侵略朝鲜（文禄之役=壬辰倭乱）一事，明国国使谢用梓（生卒年不详）、徐一贯（生卒年不详）赴日讲和，惺窝在肥前名护屋与二人的相会对他有着关键性的影响。当时，惺窝写下了咏叹“大明者昔日圣贤之所出国也。以予想象之，文武兼备智勇双全矣。朝鲜亦慕其风奉其命之国也”的《质疑草稿》，更留下了“四海一家非远方，大明高客忽梯航”的七言绝句。之后，惺窝始终执着于研究儒学，曾数次尝试渡明，虽屡屡以失败告终，但他对明朝的憧憬终生未改。而他“大明者昔日圣贤之所出国也”的文明观和“四海一家”的世界观，也作为德川日本儒者们的普遍认识被继承了下来。

众所周知，中日关系的恶化发生在近代之后。近代日本打着“脱亚入欧”的旗号在军国主义、帝国主义道路上一路横冲直撞，给中国以及东亚人民带去了至今难以平复的巨大痛苦。如果对战乱深恶痛绝的惺窝目睹了这样的事态，该是多么的失望啊。而近代日本走向谬误的原因，其实早已被惺窝点中：放弃了“大明者昔日圣贤之所出国也”的文明观和“四海一家”的世界观，这便是原因所在。我想，进入21世纪，惺窝的这一认识变得愈发重要了，因为在被称为全球化世界的现代，曾经“圣贤”所唱的以礼·文为中心的文明观，以及惺窝所说的“异域之于我国，风俗言语虽异，其天赋之理未尝不同”“理之在也，如天之无不帱，似地之无不载。此邦亦然。朝鲜亦然。安南亦然。中国亦然。东海之东，西海之西，此言合，此理同也。南北亦若然，是岂非至公至大至正至明哉”这一世界观，正大放异彩。

本书所载论考虽然选自20年来的作品，但无不基于上述思考写成。我曾经两次作为客座教授在日本研究中心（北京外国语大学）任教，之后又与南开大学、中国社会科学院、广东外语外贸大学、暨南大学、内蒙古大学、哈尔滨师范大学、四川大学、北京大学、厦门大学等多所高校开展过深入而丰富的学术交流。想来我之所以会有上述想法，也是拜这些交流所赐。以这些大学为中心，我也有幸能和许多来自中国的留学生展开讨论，收获良多。本书各章虽是我的作品，但也想借此机会向与此相关的各位表示感谢。倘若能够获得来自（模仿惺窝来讲的话）我无比敬慕的中国友人们的批评和意见，我将不胜欢喜。最后对辛劳翻译的殷晓星、肖琨二位表示由衷的感谢。

2018年7月30日

于日本京都

桂岛宣弘