第1课浴神

注释

①浴神：浴，虚空，有形生于无形，浴的虚空充满德——能量物质，不仅生育着其中的天地万物，而且时时使其得到沐浴滋养。

②玄牝：能生万物玄妙无比之母，即造化之机。

③绵：连续不断，延续，绵延。

④勤：通“尽”。竭，完。

译文

生养天地万物的道是永恒长存的，这就是玄妙无比之母。玄妙的母体是造化之枢机，是生育天地万物的根源。它充满能量与活力，绵绵不绝地永存着，其功用不会损失、减少，更不会枯竭死亡。

日积月累

通行本“浴”均作“谷”，两山之间的空地为冲，有水流出为谷。浴含水，比谷更能说明虚空之神的内涵。甲骨文浴像一个人站在洗澡盆里洗澡，金文浴表示在山谷溪涧洗澡。何谓“浴”？《说文》曰：“洒身也。”意即洗澡。罗振玉《增订殷虚书契考释》曰：“注水于般（盘）而人在其中，浴之象也。”“浴”的本字当为“谷”。《说文》曰：“泉出通川为谷。”《尔雅·释水》曰：“水注溪曰谷。”《注》曰：“水注川曰溪，注溪曰谷。”可见，“谷”（浴）是比“溪”还要细小的水流，甚至是山谷之中像雨点一样从高空飞溅的小水滴。

月从断山口，遥吐柴门端。

万木分空霁，流阴中夜攒。

光连虚象白，气与风露寒。

谷静秋泉响，岩深青霭残。

清灯入幽梦，破影抱空峦。

恍惚琴窗里，松溪晓思难。

——王维《东溪玩月》

太守拥朱轮，东郊物候新。

莺声随坐啸，柳色唤行春。

谷口云迎马，溪边水照人。

郡中叨佐理，何幸接芳尘。

——岑参《陪使君早春东郊游眺》

乃经灵台。灵台既崇。

帝勤时登。爰考休征。

三光宣精。五行布序。

习习祥风。祁祁甘雨。

百谷蓁蓁。庶草蕃庑。

屡惟丰年。于皇乐胥。

——班固《灵台诗》

拓展阅读

素问·上古天真论

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。