6．心情宜“静”不宜“燥”，心态好病就少

随着科技的进步、社会的发展，我们的生活一天比一天好了，可是有些方面我感觉反倒不如以前。比如说，现在吃的、喝的是比以前好了，但是食物的味道却没有了。以前吃的黄瓜有一股清香味儿，现在没有了。以前柿子虽然个头不大，但是酸酸甜甜特别好吃，现在这种味道也大大减退了。在超市里、市场里贩售的食物虽然品种多，但都是人工的，或者反季的食物，来自食物的后天之精质量不高，人体的先天之精得不到很好的补充，于是身体的根本就弱了。

这些年来，生活方式变化也非常明显。网络发达了，电脑、智能手机普及了，问题也随之而来了。很多年轻人白天坐着上班，晚上坐着娱乐，身体缺少适当的运动，长此以往，气怎么能在身体里正常地运行呢？一旦气的运行不顺畅，不是这儿瘀了，就是那儿阻了，身体怎么能好呢？

这些都是比较明显的问题，与饮食、运动相比，有一个问题可能大家就不容易意识到了，这就是情志，或者说情绪。情志就是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等七种情绪。《金匮要略方论》中将六淫、七情、饮食劳伤看成是导致人生病的三大主因，认为“千般疢难，不越三条”，可见我们的先辈很早就注意到了情志致病这个问题。

生活中经历七情就像餐桌上品尝五味，是很自然的事情。《黄帝内经》中说：“有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也。”翻译成白话就是说，一个人有时高兴，有时发怒，有时忧愁，有时悲伤，好像自然界气候的变化一样是正常现象。但是，如果七情太过就会伤身。《养性延命录》中说：“喜怒无常，过之为害。”很多人熟知的“范进中举”的故事，就是七情太过而伤身的典型例子。现实生活中，大家也一定听闻过有人大怒大喜之后突发脑卒中的案例。

七情对身体的伤害是多方面的。从脏腑的角度来说，有“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”的说法。不过，通过对临床病例的观察，我发现情志太过对脏腑的伤害并非是一一对应的，因为人体是牵一发而动全身的，一个脏腑受到影响，其他脏腑也难免受到殃及。《黄帝内经》中也提出了“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”的观点。

从气的运行的角度，情志也会扰乱气机，具体来说有“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”的关系，所以说“百病生于气”。

从阴阳平衡的角度，《黄帝内经》有“暴喜伤阳，暴怒伤阴”和“大惊卒恐，则气血分离，阴阳破散”之说。人的健康离不开阴阳调和，只有“阴平阳秘”，才能“精神乃活”；一旦“阴阳离决”，则“精气乃绝”。

情志致病是先伤人神、气，再伤人形体，这和六淫多伤人形体是不同的。因为情志失衡有时不会很快在形体上反映出来，所以我们常常忽略了它。

如何调节好情志呢？中医有一句话说得很好，是“静则神藏，躁则消亡”。对于“静”的认识，自古便有很多。老子主张“致虚极、安静笃”，庄子认为“水静犹明，而况精神”，而我认为这个“静”更是一种平衡的状态。七情是我们精神活动的一部分，喜怒哀乐不可避免，我们要做的不是消灭七情中的一种或几种，而是要避免大喜大悲的波动，以及经常情绪低落、压抑、躁动的状态。要让我们的情志维持在平静、知足、喜乐的状态，才能像《黄帝内经》里说的那样：“恬憺虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”