潜夫论·浮侈
王者以四海为一家，以兆民为通计。一夫不耕，天下必受其饥者；一妇不织，天下必受其寒者。今举世舍农桑，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，治本者少，浮食者众。商邑翼翼，四方是极。今察洛阳，浮末者什[1]于农夫，虚伪游手者什于浮末。是则一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之。以一奉百，孰能供之？天下百郡千县，巿邑万数，类皆如此，本末何足相供？则民安得不饥寒？饥寒并至，则安能不为非？为非则奸宄[2]，奸宄繁多，则吏安能无严酷？严酷数加，则下安能无愁怨？愁怨者多，则咎征并臻，下民无聊，而上天降灾，则国危矣。
夫贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。是故明王之养民也，忧之劳之，教之诲之，慎微防萌，以断其邪。故易美“节以制度，不伤财，不害民”；七月诗大小教之，终而复始。由此观之，民固不可恣[3]也。
今民奢衣服，侈饮食，事口舌，而习调欺，以相诈绐，比肩是也。或以谋奸合任为业，或以游敖博弈为事；或丁夫世不传犁锄，怀丸挟弹，携手遨游。或取好土作丸卖之，于弹外不可以御寇，内不足以禁鼠，晋灵好之以增其恶，未尝闻志义之士喜操以游者也。惟无心之人，群竖小子，接而持之，妄弹鸟雀，百发不得一，而反中面目，此最无用而有害也。或坐作竹簧，削锐其头，有伤害之象，傅以蜡蜜，有甘舌之类，皆非吉祥善应。或作泥车、瓦狗、马骑、倡排，诸戏弄小儿之具以巧诈。
诗刺“不绩其麻，女也婆娑”。今多不修中馈，休其蚕织，而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓。妇女羸弱，疾病之家，怀忧愦愦[4]，皆易恐惧，至使奔走便时，去离正宅，崎岖路侧，上漏下湿，风寒所伤，奸人所利，贼盗所中，益祸益祟，以致重者不可胜数。或弃医药，更往事神，故至于死亡，不自知为巫所欺误，乃反恨事巫之晚，此荧惑细民之甚者也。
或裁好缯[5]，作为疏头，令工采画，雇人书祝，虚饰巧言，欲邀多福。或裂拆缯彩，裁广数分，长各五寸，缝绘佩之。或纺彩丝而縻，断截以绕臂。此长无益于吉凶，而空残灭缯丝，萦悸小民。或克削绮縠[6]，寸窃八采，以成榆叶、无穷、水波之纹，碎刺缝紩[7]，作为笥囊、裙襦、衣被，费缯百缣[8]，用功十倍。此等之俦[9]，既不助长农工女，无有益于世，而坐食嘉谷，消费白日，毁败成功，以完为破，以牢为行，以大为小，以易为难，皆宜禁者也。
山林不能给野火，江海不能灌漏卮。孝文皇帝躬衣弋绨[10]，足履革舄[11]，以韦带剑，集上书囊以为殿帷，盛夏苦暑，欲起一台，计直百万，以为奢费而不作也。今京师贵戚，衣服、饮食、车舆、文饰、庐舍，皆过王制，僭上甚矣。从奴仆妾，皆服葛子升越，筩中女布，细致绮縠[12]，冰纨锦绣。犀象珠玉，琥珀玳瑁，石山隐饰，金银错镂，獐麂履舄，文组彩褋，骄奢僭主，转相夸诧，箕子所唏，今在仆妾。富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮，夹毂节引。富者竞欲相过，贫者耻不逮及。是故一飨之所费，破终身之本业。
古者必有命民，然后乃得衣缯彩而乘车马。今者既不能尽复古，细民诚可不须，乃踰于古昔孝文，衣必细致，履必獐麂，组必文采，饰袜必緰此，挍饰车马，多畜奴婢。诸能若此者，既不生谷，又坐为蠹贼也。
子曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无时。”后世圣人易之以棺椁，桐木为棺，葛采为缄[13]，下不及泉，上不泄臭。后世以楸梓槐柏杶，各取方土所出，胶漆所致，钉细要，削除铲靡，不见际会，其坚足恃，其用足任，如此可矣。其后京师贵戚，必欲江南檽梓豫章楩柟[14]。边远下土，亦竞相仿效。夫檽梓豫章，所出殊远，又乃生于深山穷谷，经历山岑，立千步之高，百丈之溪，倾倚险阻，崎岖不便，求之连日然后见之，伐斫连月然后讫，会众然后能动担，牛列然后能致水，油溃入海，连淮逆河，行数千里，然后到雒。工匠雕治，积累日月，计一棺之成，功将千万。夫既其终用，重且万斤，非大众不能举，非大车不能挽。东至乐浪，西至敦煌，万里之中，相竞用之。此之费功伤农，可为痛心！
古者墓而不崇。仲尼丧母，冢高四尺，遇雨而堕，弟子请治之。夫子泣曰：“礼不修墓。”鲤死，有棺而无椁。文帝葬于芷阳，明帝葬于洛南，皆不藏珠宝，不造庙，不起山陵。陵墓虽卑而圣高。今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至刻金镂玉，檽梓楩柟，良田造茔，黄壤致藏，多埋珍宝偶人车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，崇侈上僭。宠臣贵戚，州郡世家，每有丧葬，都官属县，各当遣吏赍奉，车马帷帐，贷假待客之具，竞为华观。此无益于奉终，无增于孝行，但作烦搅扰，伤害吏民。
今按鄗、毕之郊，文、武之陵，南城之垒，曾析之冢。周公非不忠也，曾子非不孝也，以为褒君显父，不在聚财；扬名显祖，不在车马。孔子曰：“多货财伤于德，弊则没礼。”晋灵厚赋以雕墙，《春秋》以为非君；华元、乐吕厚葬文公，《春秋》以为不臣。况于群司士庶，乃可僭侈主上，过天道乎？
景帝时，武原侯卫不害坐葬过律夺国；明帝时，桑民摐阳侯坐冢过制髡削[15]。今天下浮侈离本，僭奢过上，亦已甚矣！
凡诸所讥，皆非民性，而竞务者，乱政薄化使之然也。王者统世，观民设教，乃能变风易俗，以致太平。
【互联网+注释】
1．掌握下列字词：
[1] 什：同“十”。
[2] 宄（guǐ）：坏人。
[3] 恣：放纵，无拘束。
[4] 愦愦：烦乱不安。
[5] 缯：古代对丝织品的总称。
[6] 绮縠（hú）：绫绸绉纱之类。
[7] 缝紩（zhì）：缝缀。
[8] 缣（jiān）：双经双纬的粗厚织物之古称。
[9] 俦（chóu）：伴侣。
[10] 绨（tí）：古代一种粗厚光滑的丝织品。
[11] 舄（xì）：鞋。
[12] 縠（hú）：有皱纹的纱。
[13] 缄（jiān）: ①捆东西的绳索。②书信。③封，闭。
[14] 楩柟（pián nán）：黄楩木与楠木。柟：同楠。
[15] 髡削（kūn xuē）：谓受髡刑，剃去须发。
2．理解下列语句的意思：
[1] 今察洛阳，浮末者什于农夫，虚伪游手者什于浮末。
[2] 是故明王之养民也，忧之劳之，教之诲之，慎微防萌，以断其邪。
[3] 今民奢衣服，侈饮食，事口舌，而习调欺，以相诈绐，比肩是也。
[4] 今多不修中馈，休其蚕织，而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓。
[5] 山林不能给野火，江海不能灌漏卮。
[6] 富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮，夹毂节引。富者竞欲相过，贫者耻不逮及。是故一飨之所费，破终身之本业。
[7] 此无益于奉终，无增于孝行，但作烦搅扰，伤害吏民。
[8] 凡诸所讥，皆非民性，而竞务者，乱政薄化使之然也。王者统世，观民设教，乃能变风易俗，以致太平。
【互联网+知人论世】
1．作者简介：王符（约公元80—167），字节信，号潜夫，东汉安定郡临泾（今甘肃镇原）人。其所著《潜夫论》，凡10卷36篇，涉猎范围之广，堪称“东汉小百科全书”。
2．搜集作者王符的资料，理解其号“潜夫”及著作《潜夫论》的取名用意。
【文本解读+鉴赏力】
老子云：治大国如烹小鲜，强调治理国家要恰到好处，满足百姓吃、穿、住、行、学、医等诸需求。这些看似日常小事，处理的方式和分寸却与国家和百姓的长远利益有关。人是肉体凡胎，喜欢享受是本性之一，喜食美味，喜听美乐，喜看美色等，只要条件允许，为了展示个人身份的独特，就会用各种感性的物品加以炫耀，大有今天所批判的炫富之意。历朝历代的统治者，日常用度都要用最好的，奢华侈靡之风盛行，铺张浪费成了富贵者的成功标签，达官贵人乃至黎民百姓争相追求奢侈，非常严重地败坏了社会风气。
东汉王符严厉批判了“浮侈”之风。参加劳动生产的少，游手好闲者多，一句话：只想吃好的穿好的住好的，就是不愿意付出血汗，还幻想着依靠欺骗发财，问题很严重。属于欺骗范畴的是有病不求医，而把命运交给了巫婆神汉，万一死亡，后辈晚生又修建豪华大墓，采购昂贵棺木来安置亡灵等。文章引经据典，善用骈句，针砭社会时弊，希望世人明白生活的真谛，热爱劳动，愿意付出，扎实奋斗，为社会做出应有的贡献。王符所著《潜夫论》，书名也体现了这层意思。王符终身不仕，潜心著述，继承儒家思想，吸收道家、法家的观点，关心国家关心社会关心民众，是出色的政论家和思想家。
我国历史久远，文化博大精深，可以毫不夸张地说，任选一个时代，任选一个有历史影响的人物，都可以让我们研究一辈子。可是处在全面发展打基础阶段的高校学子，还需要博览群书，尽可能地多学多知，特别是积极传承优秀传统文化，明白古代文化是无边无际的大海。在我们不断前行的学习之路上，不要忘了转过身来好好欣赏，必要时还需潜入“水”中“打捞”传统文化的瑰宝。上得岸来，还要放眼四望，知道中国文化之外还有很多优秀文化，同样值得好好研究吸收，学贯中西应该成为学习的目标。通过努力，使自己成为一个文化知识的富翁，而不是浅尝辄止、以偏概全、卖弄学问的浅薄者。
读书学习还要继承关心国事的优良传统。国家兴旺发达依赖人民的支持，营造勤劳实干、合作进取、创新发展的文化氛围非常重要。改革开放40年来，我国经过几代人的共同努力，一跃成为世界第二大经济体，产生了不少亿万富翁，不少人有了可以炫富的资本，个别人拥有了花不完的钱，暴发户嘴脸及奢侈浪费就和庸俗的个别人紧紧联系起来，成为世人的笑料。作为新时代的青年学子，一定要用实际行动体现中国青年的阳光形象，诸如积极投入学习、热爱劳动、珍惜生命、乐于助人、愿意奉献等，用自己的双手、大脑和双脚走出一条符合自己实际的成功之路，成为学习上、工作岗位上的标兵，为社会发展贡献自己火热的青春。
【阅读思考+创造力】
1．王符著述所揭示的社会背景是什么？
2．王符的思想观念及其政论文对后人有什么影响？
【互联网+拓展链接】
1．搜集古代奢侈享乐之风导致亡国的案例，最少列举三个王朝。
2．针对奢侈浪费炫富之风写一篇评论，不少于1000字。