第17章 《说客》：这位叫子贡的哥???

一个到处宣传和平的人却引发了世界大战。“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”，鲁国存下来了，齐国乱了，吴国破灭了，晋国强大了，越国称霸了。这位叫子贡的哥，不仅让“不要相信哥，哥只是个传说”那样的句式遁形，还让文艺起意。

话剧《说客》便是这个起意的结晶。这位叫子贡的哥，出色地完成了保家卫国的神圣使命，然而天下大乱致使更多的无辜者死于战火的结果却完全出乎孔子的预料与意愿，也彻底背离了他命子贡出使的初衷，一心实施仁政的孔子也只能徒叹奈何。他除了硬着头皮将一场背弃师训、损人利己且注定要失控的政治游戏进行到底外，他还能有别的什么选择？孔子没有答案，他也没有答案。编剧徐瑛以极其幽默另类的视角解读了春秋大义，消解了“孔子曰”，借孔子之口对祸国殃民之事在嬉笑怒骂间进行了批判，诘问有了，冲突有了，戏肉就有了，戏的灵魂就出来了，这戏就有看头了。

孔子的得意门生中，这位叫子贡的哥，是言辞典范。所谓“不学《诗》，无以言”，但搞通弄懂不难，难的是活学活用，难的是能顺手拈来以达己意，没有相当的灵活性和敏锐性是难以做到的。子贡做到了。“如切如磋，如琢如磨”是他“断章取义”后对孔子提问的回答，“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩”，所以他才被孔子相中穿梭各国去当这存鲁乱齐的说客。

这位叫子贡的哥，还是儒商鼻祖，相比道德模范却一根筋穷得叮当响的颜回，他能猜行情，能囤奇货，能投机，“与时转货资……家累千金”，贱买贵卖中终成巨富。羡慕妒忌恨不实用，拜金年代，即便不从商，这位叫子贡的哥，真的必须拜。

身为人艺副院长，透着深深文人气，自称不缺名不缺利的濮存昕，演能商擅文会当官的这位叫子贡的哥再合适不过。舞台上的他，引经据典，滔滔不绝，也能虚伪能狡诈，却始终都将是非曲直深埋于心。这是艺术的力量，也是人格的力量。濮存昕有“山是山，水是水，但常常山不是山，水不是水”的禅语思辨，《说客》五国的强弱转化，映射的便是人生的哲学和现实的悖谬。所以，子贡在舞台穿着时装拿着麦克风穿梭于春秋的场景，相通的人，笑声之外，自有更多的思考空间，历史之外，我们的现实生活，舌战引发的颠覆，职场官场比比皆是，成败之间的权衡，个人属性与社会属性之间的选择与担待，现代人多元视角下的代入与反思……有深厚人文品格的演员总是更有戏性，演绎出来的感受、思考、忧虑，特别是对孤独的体察，是没有国界的通，是全人类的通。这位叫子贡的哥，他引导我们的，也许是人类灵魂自由的主题，没有什么比生命的权利和人文的精神更为重要。