〔五〕苏赫巴托广场

午饭后，罗新宣布自由活动，大家三三两两地出发，目标是市中心。沿着马路刚刚走出有四五百米，就望见远远飘扬的五星红旗，隔条马路就是中国大使馆，大家立刻拿出相机拍照，随时拍照是一个野外工作者最基本的功课。不过，从使馆边上出来一个人，示意大家走开不要拍照，距离太远，看不清是中国人还是蒙古人，他穿的是便装。

蒙蒙细雨中，街上最多的是出租车。据姚克成说，乌兰巴托的出租车最没规矩，可以随时随地停车，价钱也可商量。而且，如果价格合适，路上飞奔的私家车辆随时可以变成出租车。这样没章法，听他这样说，便注意路上的出租车。出租车并无统一的颜色，车型更是五花八门，日本的丰田、本田、尼桑，韩国的现代都有，有的很陈旧，一看就是二手车，车的方向盘在右边，蒙古的交通规则也是右行，似乎有点危险。过去也听日本人说过，他们的中古车（二手车）主要销售对象就是蒙古人。偶尔也见到几款中国车，像是羚羊之类。据短暂的观察，出租车除了在坑坑洼洼的马路上开得很快以外，就是许多车辆包括私家昂贵的奔驰、宝马、沃尔沃等西方车都有剐蹭的痕迹，不是在车头就是在车尾。道路状况差和车速很快，当是主要祸因。车辆上几乎都插着蒙古国旗，听说并无人组织，完全是人们自愿的行动，那当然是所谓民主社会的特色。对蒙古来说，民主是个新事物，庆祝的方式虽多样却有传承。

随着人流，我们来到乌兰巴托的中心——苏赫巴托广场。熙熙攘攘的人群充斥着整个广场，五颜六色的衣服映入眼帘。与我们穿着厚厚的防水服不同，一些蒙古女子穿着单薄的露背衣裙，有的人恨不得光着膀子；另一些厚重的蒙古袍下包裹着牧人粗壮的身躯。

看见一队陌生人提着照相机过来，有人马上露出警惕的目光上下打量着。今天是蒙古国建国八百年国庆纪念日，心里直犯嘀咕，成吉思汗立国时史籍记载中只有一个年份，好像并无确切日期，7月11日是如何推算出来的？回去一定要查查。果然《蒙古秘史》是这样记录铁木真统一蒙古的情形：

平定了有毡帐的百姓，虎八年（丙寅，1206年）聚会于斡难河源头竖立起九脚白旄纛。在那里，被尊为成吉思汗。

他任命了近百名千户长，并没有月份。陶宗仪《辍耕录》称为十二月，多桑《蒙古史》则说在春季。看来蒙古帝国何时建立，确实有时间点的疑问，蒙古地方传统以十二月十六日为成吉思汗登基之日，这样就是公元1207年了。

温度计显示，气温只有15摄氏度，雨天的相对湿度则超过60%。广场北纬47°55′17″，东经106°55′17″，海拔1262米。别看现在我们仅凭简单的手持工具就可测量到海拔，在一百多年前，测量海拔则属尖端技术，并且很不准确。最初，俄国人测得库伦（今乌兰巴托）海拔是2000米，过了很多年经过仪器改良后，才重新校正测量乌兰巴托只有1200米。

广场的中央矗立着一座苏赫巴托雕塑，底座是一块长方形的灰色花岗岩，用铁索围起，四角各有石狮，铁链从其口中穿过。底座上安置着一块巨石，巨石两侧嵌着两块红色的花岗岩浮雕，大约表现的是苏赫巴托本人的英雄事迹。

巨石上的苏赫巴托身着蒙古袍，骑在一匹昂首奔腾的骏马上，一手勒缰，一手前挥，作英雄一呼状。广场中央竖立英雄塑像，似乎来自欧洲传统，漫步任何一个欧洲古老广场，都有英雄雕像，最常见的是英雄跨马，有时还挥舞一把长刀。塑像周围则供民众自由来往，并无过多限制。后来发现蒙古其他城市都有这样的广场，类似的英雄雕像，大约是受苏俄影响。苏赫巴托塑像，看上去并不十分精致，艺术上显得有点粗糙。塑像的正面是一块中国式的石碑，索云布图案下镌刻着老蒙文，底座上则是蒙古文，并有19、46、7、11等数字，是他去世多少周年纪念，因不谙蒙文，无从推测。不过，塑像上出现老蒙文，很像是一件发生在不久前的事情，石碑是新加上的？还是塑像本身的年代并不久远？苏赫巴托在蒙古是位传奇人物，蒙古独立的主要推手。在他的推动下，蒙古成功地摆脱了当时的中华民国政府。

1911年7月辛亥革命爆发的前夜，蒙古王公贵族和宗教上层大喇嘛，在库伦举行会议，名义上是讨论清王朝的革新方案，实际是秘密讨论蒙古如何脱离中国。与会者研判，大清王朝已摇摇欲坠，此时是脱离中国的最佳时机。向俄国人求救成为一致意见，于是一个代表团在一位亲王的率领下，前往圣彼得堡，并向沙皇递交博克多格根活佛的信件。沙俄政府举行会议，并形成决议认为，俄国在蒙古多有贡献，长期以来就给予蒙古援助加庇护，而且积极说服蒙古人并使他们确信，如果与中国决裂，俄国马上会施援蒙古，但拒绝承认蒙古独立的地位。

蒙古谋求独立的道路并不平坦，辛亥革命后蒙古宣布独立，并奉博克多格根活佛为蒙古大汗。清朝办事大臣三多逃回北京，乌里雅苏台将军也离开了蒙古，只有驻科布多办事大臣据守要塞等待新疆驰援。袁世凯上台后，拒绝承认蒙古独立，在北洋政府的坚持下，沙俄政府也有些动摇，拒绝承认蒙古是独立国家，后来却有些反复，最终于1913年中俄签订协议，承认外蒙自治，但是中国领土的一部分，中国政府是自治蒙古的宗主国。

俄国十月革命以后，博克多格根政府感到了红色风暴所带来的危机，有意向北洋政府靠拢，北洋政府也借机派遣军队进入蒙古。面对着温和的驻蒙古代表陈毅，蒙古内部在苏联人的操纵下反对北洋政府驻军。苏俄势力逐渐渗入蒙古，鉴于苏联红军逼近边境，北洋政府派遣徐树铮将军前往库伦，解决蒙古问题，徐树铮利用几千名军队，大刀阔斧地迫使博克多格根政府签署文件，声明自愿放弃自治并请求外蒙古回归中国版图。同时，宣布在库伦成立中华民国西北筹边使公署，归徐树铮节制。

十月革命后，部分白俄军队溃退进入蒙古，苏联红军以清除白俄残余势力的名义进入蒙古。与此同时，苏联积极训练苏赫巴托、乔巴山等年轻的共产党人。1921年苏赫巴托成了人民军队总司令，人民革命党也粉墨登场。北洋政府则由于安福系被直系吴佩孚击溃，徐树铮只得退出蒙古。蒙古名义上仍属中国势力范围，实际控制权已经落入苏联人手中。日本人在攫取东北以后，也将触角伸向蒙古，所以才有所谓的蒙满问题。革命党人为使自己能重新执政，孙中山遂有将蒙满租借给日本，以换取日本人的支持的主张。

苏赫巴托用力动员每个蒙古人，凡承认人民革命党党纲，服从党章，都可以被接纳为党员的方法，借机壮大势力。1921年7月，苏联红军涌入蒙古，11日人民政府成立，仍以博克多格根为首，实际权力已掌握在苏赫巴托的手中，因为他是军队的最高统帅，并有苏联红军撑腰。很可惜，这位年轻的革命家只活了短短的27岁，1924年博克多格根活佛去世不久，他也离开了人世间。

国家主要广场往往凝聚着一个民族的历史记忆，它提醒后来者英雄是如何拯救濒于危险边缘的民族或国家的，使人们很容易地联想起雕塑所承载的特定意义。苏赫巴托塑像代表着过去，现在轮到蒙古人重新想起伟大的成吉思汗了。在蒙古建国八百年之际，苏赫巴托广场北端修建起一座巨型成吉思汗雕像。成吉思汗的巨像好像是青铜质地，是按传世的成吉思汗画像制作。

新的建筑位于行政大厦的前面，由许多圆形巨柱支撑着屋顶，不过四面并无围墙，建筑尚未完工，施工的脚手架尚未完全拆除，台基上的水泥、红砖都露在外面，石材还没贴好。不过主体雕像已经完工，成吉思汗端坐在宽阔的宝座上，双目直视前方，两手放在扶手上，除了威严，人们看到的还是威严。宝座后是天蓝色的帷幔，中央有一个白色太阳，作为背景，既遮蔽了未完工的工程，又使人们联想起像大海一样的崇拜。塑像的前方左右，有两个长方形宝座，上面有两位身披盔甲、全副武装的将军青铜像。我没能打听到两位将军的姓名，那么谁最有资格伴随成吉思汗的左右呢？者别应该是一个，孛儿出可能会是另一个。许多蒙古人围绕在坐像脚下拍照留念，雨中撑伞的人却并不多。

广场的南端，人们正在搭建露天舞台，晚饭后，我与罗新又来到苏赫巴托广场。舞台上一位男高音在演唱，音乐声震耳欲聋。蒙古音乐与单调的内蒙古音乐相比，显然丰富了许多，明显受到西洋音乐的影响，西洋乐当然是借由俄国传入蒙古，内蒙古或许保留了更多蒙古民族的传统音乐。

伴着响彻云霄的乐声，广场周围的焰火不断冲向高空，人潮涌动，呼声震天，我与罗新悄然离开，摸黑回到宾馆。乌兰巴托路灯昏暗，闪烁着黄光，偏僻的街道上根本没有路灯，白天看似平坦的道路，晚上走起来却一脚高一脚低，有选择和没选择感觉是不一样。